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Édition du 15 mars au 1er avril 2026

jsylvestre

Racisme et islamophobie

Un sociologue
spécialiste du postcolonial
victime d’une interdiction

Un colloque universitaire à Bobigny devait être ouvert par le président du conseil départemental, la préfète déléguée à l’égalité des chances et la procureure de la République du 93, ainsi que la secrétaire générale du comité interministériel de prévention de la délinquance et de la radicalisation (CIPDR). A la suite d’une campagne lancée par le Rassemblement national et relayée par des médias d’extrême droite contre l’intervention prévue du sociologue Saïd Bouamama, l’un des spécialistes du fait postcolonial, ils ne sont pas venus, sur consigne du ministère de l’Intérieur. Cette absence a suscité de nombreuses protestations.

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Le massacre du 14 juillet 1953 à Paris

Un bal pour le souvenir
et l’actualité
le 13 juillet 2019
place de la Nation à Paris

En 1953, un cortège du mouvement indépendantiste algérien, le MTLD, participait au défilé populaire du 14 juillet derrière un portrait de son leader, Messali Hadj, et ses banderoles : « À bas le colonialisme », « Nous voulons l’indépendance ». La police ouvre le feu, faisant 7 morts et une cinquantaine de blessés. Cet événement oublié revient peu à peu à la mémoire : le 6 juillet 2017, une plaque a été apposée ; le 13 juillet 2018, une projection suivie d’un bal ont été organisés. En 2019, une commémoration rassemblant davantage de partenaires et faisant le lien avec l’actualité française et algérienne, précédera le bal du souvenir.

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L'accès aux archives coloniales

Archives et histoire coloniale :
trois publications
et un colloque

Dans le « Monde des livres » du 16 mai 2019, l’historien André Loez présente trois essais attestant d’un renouvellement de l’usage par les historiens de la masse considérable d’archives produite par la colonisation européenne aux XIXe et XXe siècles : « Un village à l’heure coloniale. Draria, 1830-1962 », de Colette Zytnicki ; « Au cœur de l’archive coloniale. Questions de méthode », d’Ann Laura Stoler et « Travail forcé et mobilisation de la main-d’œuvre au Sénégal. Années 1920-1960 », de Romain Tiquet. Cette question des archives est l’objet le 28 juin 2019 d’une journée d’études aux Archives Nationales d’outre-mer, intitulée « (Dé)construire les archives coloniales ».

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Depuis 1962

Il était une fois
Alger la révolutionnaire
par Elaine Mokhtefi

Elaine Klein, une jeune New-Yorkaise d’origine juive venue en France en 1952, y a découvert la situation faite aux Algériens et y a vite pris fait et cause pour la lutte pour l’indépendance de l’Algérie. Installée à Alger jusqu’en 1965, devenue Elaine Mokhtefi après avoir épousé un militant du FLN, elle en a été ensuite expulsée pour avoir refusé de collaborer avec la Sécurité militaire. Son témoignage sur Alger devenue le refuge des mouvements anticolonialistes et antiracistes du monde entier, nous trace le portrait d’une ville devenue mythique, « Alger, capitale de la révolution ».

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Les méthodes de l'armée française

Où sont-ils
général Massu ?
par Jules Roy

Dans ces terribles pages adressées en 1972 au général Massu, l’écrivain Jules Roy a égrené en une saisissante litanie, une liste de noms d’Algériens disparus entre les mains des parachutistes durant la « bataille d’Alger ». Bon nombre d’entre eux ont été identifiés depuis septembre 2018 sur le site 1000autres.org. Quelques décennies plus tard, son apostrophe, « Où sont-ils ? », en espagnol, « ¿ Dónde Están ? », sera tragiquement reprise pour accompagner, d’autre litanies de noms, ceux des disparus victimes des dictatures militaires d’Amérique latine. L’exigence de vérité sur les crimes dont tous ont été victimes est une demande universelle, à Alger comme à Santiago.

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Le racisme postcolonial

« Pour lutter contre le racisme,
il ne faut pas invisibiliser
la question de la “race” »,
par Patrick Simon

Le démographe Patrick Simon estime, dans un entretien au « Monde », que malgré l’invalidation scientifique de la notion de « race », cette dernière continue à avoir une influence sur la vie de millions de personnes. Les discriminations ethniques et raciales ont paradoxalement gagné en importance. Selon lui, pour renverser les préjugés fondés sur la couleur de la peau et lutter contre le racisme, il ne faut pas invisibiliser la question de la « race ». Au contraire, il est urgent d’introduire la diversité dans nos représentations collectives.

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L'affaire Audin

Un cénotaphe
pour Maurice Audin
inauguré le 11 juin 2019

Au cimetière du Père-Lachaise à Paris, un vibrant hommage a été rendu par une foule nombreuse au militant pour l’indépendance de l’Algérie, torturé et assassiné en 1957 par des militaires français, et à son épouse décédée le 2 février 2019. Leurs enfants, Michèle et Pierre Audin, ont procédé à la dispersion des cendres de leur mère au jardin du souvenir, avant que les participants, munis de drapeaux algériens, se dirigent vers l’emplacement du cénotaphe, un monument érigé en mémoire de Maurice Audin, qui a été inauguré.

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Foulard et voile

Non à un projet de loi
pseudo laïque
qui cherche à recréer un « apartheid postcolonial »

Les sénateurs ont adopté le 15 mai 2019, à l’initiative d’élus LR, dans le cadre de l’examen de la loi dite « pour une école de la confiance », un amendement interdisant pour une femme voilée d’accompagner une sortie scolaire. C’est une véritable agression contre ces femmes, un obstacle à leur intégration et à celle de leurs enfants, qui vise à recréer un « apartheid postcolonial ». L’amendement, qui doit passer devant une commission mixte puis revenir devant l’Assemblée nationale, est dénoncé par de nombreux éducateurs, parents d’élèves et associations. Quelques exemples des protestations.

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Niger

Une répression coloniale oubliée
au Niger,
par Nils Andersson

Dans la même période où, au Cameroun, l’Union des Populations du Cameroun (UPC) fut soumise, de 1955 à 1971, à une terrible répression pour assurer le maintien de la domination néocoloniale française sur ce pays, la même violence fut utilisée au Niger, contre le parti Sawaba et contre le peuple nigérien. Si les événements du Cameroun ont commencé à être connus, Nils Andersson explique dans cet article pour notre site que le silence est resté entier en France sur cet épisode tragique. Le seul livre qui lui est consacré a été publié en 2013 par un historien néerlandais, Klaas van Walraven, The Yearning for Relief : A History of the Sawaba Movement in Niger, traduit en français en 2017.

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Le rôle des historiens

Parution d’un livre d’hommage
à l’historien
Gilbert Meynier

Dirigé par le juriste Tahar Khalfoune, vient d’être publié en mars 2019 un livre d’hommage mérité au grand historien de l’Algérie que fut Gilbert Meynier (1942-2017). Dans cet ouvrage collectif, certains de celles et ceux qui l’ont connu – dont d’éminent.e.s spécialistes – évoquent avec précision l’apport décisif qui fut le sien à l’histoire de l’Algérie à la période coloniale, comme à ses séquelles postcoloniales, tant en France qu’en Algérie. Outre la présentation et la table des matières du livre, nous reprenons ici la préface de Tahar Khalfoune et un des articles, celui de Mohammed Harbi.

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L'affaire Audin

Le 11 juin 2019
au cimetière du Père-Lachaise
rassemblement en hommage
à Maurice et Josette Audin

Le 11 juin 1957, des militaires français ont enlevé à son domicile d’Alger le jeune mathématicien Maurice Audin, militant du parti communiste algérien. Ce parti avait rejoint la lutte armée d’indépendance du peuple algérien. Il a été torturé puis tué par les militaires qui le détenaient. Son épouse, Josette Audin, qui a lutté toute sa vie pour savoir la vérité, est décédée le 2 février 2019. Pierre Mansat, président de l’Association Maurice Audin, a demandé de diffuser largement l’appel à leur rendre hommage, le 11 juin 2019, au cimetière du Père-Lachaise.

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Musées et créations contemporaines

Sur l’exposition « Le modèle noir de Géricault à Matisse »,
Françoise Vergès
dit son impression de malaise

Au Musée d’Orsay, jusqu’au 21 juillet 2019, l’exposition « Le modèle noir de Géricault à Matisse » porte sur la représentation des personnes noires dans la peinture et autres arts visuels « de l’ère de l’abolition de l’esclavage en France (1794-1848) jusqu’aux temps contemporains ». Françoise Vergès, présidente de l’association Décoloniser les arts, explique son malaise. Elle lui reproche notamment de n’avoir pas jugé utile d’expliquer quand, comment, et pourquoi, est intervenue l’invention du blanc et du noir, car, écrit-elle, « les Noir.e.s n’ont pas toujours été « noir.e.s ».

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