Marie-François Thierry est membre de l’« Association des anciens appelés en Algérie contre la guerre»1 qui s’est engagée dans l’action pour la réconciliation entre les peuples algérien et français. Il nous a adressé son témoignage.
La Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité (HALDE) a publié une délibération le 14 mai 2007 enjoignant les établissements scolaires à ne plus interdire aux mères portant le voile islamique de participer aux sorties et/ou aux activités éducatives de leur enfants2.
Elle rappelle ainsi le principe de non-discrimination religieuse dans la participation des parents à la vie de l’école.
Le site Mouvements propose un intéressant dossier concernant le Darfour. Vous y trouverez notamment un entretien où Rony Brauman déplore que «l’idéologie interventionniste noie la réalité du Darfour sous un fatras compassionnel», et conclut en rappelant que « nous devons aussi nous défaire de l’idée qu’il revient aux occidentaux d’imposer l’ordre dans le monde. L’impérialisme, fût-il moral, est un désastre.»
Nous reprenons ci-dessous l’article écrit par les deux coordonnateurs du dossier.
Mercredi 6 juin à 18 h, le préfet des Pyrénées-Orientales a interdit la manifestation pro-OAS organisée par l’Adimad pour le lendemain au cimetière du Haut-Vernet.
Il répond ainsi à la demande du collectif d’associations locales auquel de nombreuses organisations nationales s’étaient jointes : outre la Ligue des droits de l’Homme dont vous trouverez le communiqué ci-dessous, on peut citer Les amis de Max Marchand, ANPROMEVO, France-Algérie, Harkis et droits de l’Homme, LCR, Mouvement pour l’égalité, MRAP, le PCF.
Le 3 juin 2007, le conseil d’administration de la fédération nationale des Cercles algérianistes a annoncé pour le dimanche 25 novembre l’inauguration à Perpignan d’un “Mur des disparus”.
Le groupe d’historiens, qui a diffusé récemment le rapport intitulé En finir avec les guerres de mémoires algériennes en France ?, évoque ce projet de mur en notant, page 12, « qu’un mur mettant en avant certains morts plutôt que d’autres représenterait, pour celui ou celle qui fréquenterait le
centre, un signe évident indiquant la proximité du centre avec une lecture du passé
ne faisant pas l’unanimité». Leur point de vue est développé dans l’annexe du rapport que nous reprenons ci-dessous3.
Nous reviendrons en bas de page sur le nombre des disparus qui seront honorés sur ce mur.
Suite à l’appel à rassemblement lancé par l’ADIMAD pour rendre hommage à d’anciens activistes de l’OAS, à Perpignan le 7 juin prochain, un collectif d’associations appelle à une manifestation le même jour à 10h pour refuser qu’une telle cérémonie puisse se dérouler dans un espace public. Il demande également le déplacement dans un lieu privé de la stèle élevée à la gloire des tueurs de l’OAS.
Vous trouverez ci-dessous l’appel du collectif, les lettres adressées au maire de Perpignan et au préfet des Pyrénées-Orientales par deux associations qui défendent la mémoire de victimes de l’OAS, ainsi qu’un premier écho paru dans la presse algérienne.
A l’issue du Conseil des ministres du mercredi 30 mai 2007, le service de presse de la présidence de la République a présenté dans un communiqué les décrets définissant ou modifiant les attributions de membres du Gouvernement. Il y est précisé que « le ministre de l’immigration, de l’intégration, de l’identité nationale et du codéveloppement prépare et met en oeuvre l’action du Gouvernement en matière d’immigration, d’asile, d’intégration des populations immigrées, de promotion de l’identité nationale4 et de codéveloppement.»5
La création de ce ministère continue à susciter des protestations : le 18 mai, jour où huit historiens et démographes ont démissionné des instances officielles du Cnhi, le collectif Ucij publiait un communiqué que vous trouverez ci-dessous, suivi de plusieurs autres prises de position analogues dont celles de l’Association française des anthropologues et du réseau scientifique Terra.
Ces huit historiens démissionnent des instances officielles de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration (CNHI) pour protester contre l’instauration «inacceptable» d’un ministère de «l’immigration et de l’identité nationale».
La Cité de l’histoire de l’immigration, située Porte-Dorée à Paris et dont le président du conseil d’orientation est Jacques Toubon, proposera de nombreuses manifestations, outre un musée national (son ouverture devrait avoir lieu dans le courant de l’année).
Patrick Weil et Gérard Noiriel expliquent ci-dessous leur décision de quitter la future Cité de l’histoire de l’immigration.
Le 19 avril 2007, Eric Savarèse a organisé, à Narbonne, sous l’égide du
CERTAP, UPVD, une journée d’études sur le thème : Montrer l’Algérie au public. Pour en finir avec les guerres de mémoires algériennes.
Le rapport, rédigé par Eric Savarèse, des travaux présentés et discutés6, est téléchargeable sur le site de l’université de Perpignan (22 pages au format PDF – 1.6 Mo).
Vous en trouverez ci-dessous la huitième et dernière partie.
Le « droit d’ingérence humanitaire » est un concept très controversé dont Bernard Kouchner est un actif promoteur. L’invocation de l’argument humanitaire pour justifier des actions militaires d’Etats occidentaux n’est pas sans rappeler la justification des conquêtes coloniales au nom de la “civilisation”. Au lendemain de la nomination de Bernard Kouchner au poste de ministre des Affaires étrangères, la polémique rebondit en France à propos du Darfour, un des dossiers prioritaires du nouveau ministre.
« Désignant par-dessus son épaule le camp des gens du voyage installés dans un champ derrière la salle municipale dans l’attente de leur pèlerinage chrétien et annuel dans un village voisin, il précise : “ Ces gens-là doivent rendre des comptes, expliquer d’où viennent leurs caravanes et leurs grosses voitures. Nicolas Sarkozy au pouvoir les fera tous contrôler et expulser. ” »
La scène précédente s’est déroulée le 12 avril 2007, à Gien, dans le Loiret7. Depuis lors, la nouvelle procédure d’évacuation forcée des gens du voyage a été mise en place. Faut-il y voir une manifestation de «la synthèse entre l’Ancien Régime et la Révolution8» ?
