“Vers la guerre des identités ?”, un livre dirigé par Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Dominic Thomas

Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Dominic Thomas (dir), Vers la guerre des identités, éditions La Découverte, mai 2016, 24 €, 300 pages.

INTRODUCTION

Qui veut la guerre des identités ?

Paris, le 13 novembre 2015… cent trente morts et près de quatre cents blessés… Après les attentats perpétrés en France en janvier 2015, le Premier ministre Manuel Valls avait employé le mot « guerre », un mot qu’il n’a cessé de reprendre, avec le président de la République, pour qualifier les attentats de novembre : « Ce que je veux dire aux Français, c’est que nous sommes en guerre. Oui nous sommes en guerre. Ce qui s’est passé était un acte de guerre organisé méthodiquement¹. »

Quelques jours plus tard, le 16 novembre, François Hollande affirme « C’est un acte de guerre », devant le Parlement réuni en Congrès à Versailles, et tente, les jours suivants, de légitimer la nature de cette « guerre ». Le 27 novembre, aux Invalides, à l’occasion d’une cérémonie d’hommage national à des victimes civiles, il confirme que non seulement nous « mènerons ce combat jusqu’au bout et nous le gagnerons », mais que « la France mettra tout en œuvre pour détruire l’armée des fanatiques qui a commis ces crimes ». Selon l’historien Patrick Garcia, la valeur symbolique des Invalides est d’autant plus grande à cet instant que les « Invalides ont longtemps été le lieu de ceux qui ont donné leur vie pour la nation, des blessés militaires. C’est cette symbolique qui est reprise. Les victimes du 13 novembre sont élevées à un rang semblable à celui de héros militaires : des héros ordinaires. Cela ne revient pas à les transformer en combattants, mais il y a quand même un peu de cela : ces attentats constituaient un acte de guerre, c’est la guerre, donc ces victimes sont des victimes de guerre ². » Mais de quelle « guerre » s’agit-il ?

Il s’agirait d’une guerre classique, mais où toutes les victimes seraient honorées comme des militaires, où toute la Nation serait formée de com- battants, une « guerre » d’État (français) à État (islamique), d’armée à armée, avec un ennemi désigné, des objectifs militaires et, si l’on fixe la bonne stratégie, une « victoire » possible. Nous serions donc tous des combattants participant de facto à cette guerre. Même si on ne sait pas si c’est une « guerre » si « classique » que cela en fin de compte, on est certain d’être en « guerre ³ », ici comme là-bas.

Une guerre qui se situe entre la Guerre froide et le « choc des civilisations ⁴ », une guerre où chacun doit désormais choisir son « camp », un conflit qui se double d’une « guerre civile » de nature politique, prévient Manuel Valls début décembre 2015 sur France Inter, en évoquant la montée en puissance du Front national. Le mot s’est immiscé dans notre quotidien. Nous serions en « guerre ». Prenons acte. Et cette « guerre » semble mettre en jeu, avant tout, des identités. Une identité que « nous » voudrions sauvegarder, protéger, défendre ; une identité aussi que les ennemis voudraient nous imposer, dans les banlieues ou à travers les attentats, celle qui guide la stratégie de Daech.

Quelques mois plus tôt, en janvier 2015, les attentats contre Charlie Hebdo avaient amené le Premier ministre à affirmer que la France connaissait aussi une situation d’« apartheid territorial, social et ethnique ». Guerre et apartheid, deux mots que nous n’aurions pas imaginé devoir être utilisés en France, dix ans plus tôt, à la veille de la révolte des quartiers populaires, lorsque nous avons publié La Fracture coloniale ⁵. Ce livre cherchait alors à éclairer une situation, en France, de rupture, consécutive à un passé colonial mal assumé, provoquant une guerre des mémoires ⁶ et participant d’une crise identitaire. Dix ans plus tard, la situation a-t-elle empiré au point que de tels termes s’imposent ?

Les faits indiquent que la France (hexagonale et ultramarine) est en situation de crise postcoloniale, situation adossée à des inégalités éco- nomiques, politiques et sociales en général associées au Global South. Ce constat était celui des auteurs de La Fracture coloniale ⁷, renouvelé dans un second ouvrage, paru en 2010, Ruptures postcoloniales, ⁸.

Nous pensons que cette « fracture » s’actualise désormais dans cette situation d’apartheid et concourt aux spécificités conflictuelles de la guerre que connaîtrait actuellement la France. C’est dans cette conjoncture que le présent livre collectif a été construit. Sommes-nous condamnés à une guerre des identités ? […]

SOMMAIRE

1. 20 heures de TF1, 14 novembre 2015. Un discours de nouveau répété lors des attentats de Bruxelles le 22 mars 2016.
2. Interview avec LE CAIN B., « L’hommage aux Invalides “élève les victimes au même rang que des héros militaires” », Le Figaro, 26 novembre 2015.
3. Cette notion de « guerre » était omniprésente dans la lecture de la société française chez certains chercheurs, bien avant les attentats : HUSSEY A., Insurrections en France. Du Maghreb colonial aux émeutes de banlieues. Histoire d’une longue guerre (trad. de l’anglais par Marie-Jeanne Acquaviva), L’Artilleur, Paris, 2015. On la retrouve, omniprésente, début 2016, dans le livre-programme d’Alain Juppé (Pour un État fort, Lattès). « La France est en guerre. N’ayons pas peur du mot… » Ainsi commence l’introduction de son ouvrage.
4. HUNTINGTON S. P., Le Choc des civilisations (trad. de l’anglais par Jean-Luc Fidel, Geneviève Joublain, Patrice Jorland et Jean-Jacques Pédussaud), Odile Jacob, Paris, 1997.
5. BLANCHARD P., BANCEL N. et LEMAIRE S. (dir.), La Fracture coloniale. La société française au prisme de l’héritage colonial, La Découverte, Paris, 2005 (l’ouvrage sera partiellement traduit en anglais et édité en 2017 aux éditions Indiana University Press).
6. BLANCHARD P., FERRO M. et VEYRAT-MASSON I. (dir.), Les Guerres de mémoire dans le monde, Hermès, n° 52, octobre 2008 ; BLANCHARD P. et VEYRAT-MASSON I. (dir.), Les Guerres de mémoires. La France et son histoire, La Découverte-Poche, Paris, 2010 ; RICŒUR P., La Mémoire, l’histoire, l’oubli, Seuil, Paris, 2003.
7. La Fracture coloniale a rassemblé des spécialistes d’horizons fort différents qui, depuis des années, travaillaient sur les questions coloniales, migratoires ou d’identités, notamment Marcel Dorigny, Benjamin Stora, Françoise Vergès, Sandrine Lemaire, Anna Bozzo, Sarah Frohning Deleporte, Michel Wieviorka, Olivier Le Cour Grandmaison, Marc Ferro, Achille Mbembe, Nicolas Bancel, François Gèze, Rony Brauman, Ahmed Boubeker, Thomas Deltombe, Mathieu Rigouste, Nacira Guénif-Souilamas, Didier Lapeyronnie, Olivier Barlet, Philippe Liotard, Patrick Simon, Pascal Blanchard et Arnauld Le Brusq.
8. BANCEL N., BERNAULT F., BLANCHARD P., BOUBEKER A., MBEMBE A. et VERGÈS F. (dir.), Ruptures postcoloniales. Les nouveaux visages de la société française, La Découverte, Paris, 2010 (l’ouvrage sera partiellement traduit en anglais et édité en 2017 aux éditions Indiana University Press).