Dans un article publié le 8 août 2007 dans le quotidien camerounais Le Messager, Jean-François Bayart1 se se dit «stupéfait» par le discours de Nicolas Sarkozy à l’Université de Dakar, le 26 juillet 2007.
Ibrahima Thioub, Professeur d’Histoire à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, répond au discours que le Président de la République française y a prononcé le 26 juillet 2007.
Voici le texte de El Hadj Hamidou Diallo, publié le 28 juillet dans le quotidien sénégalais Wal Fadjri, en réponse au discours que Nicolas Sarkozy avait prononcé l’avant-veille à l’Université de Dakar.
Il est suivi du commentaire publié dans Courrier international.
La volonté de réhabilitation du colonialisme manifestée par Nicolas Sarkozy dans ses discours s’inscrit dans le droit fil de la loi du 23 février 2005 — et de la tentative avortée pour imposer l’enseignement du rôle “positif” de la colonisation.
Le recours à quelques artifices (la disqualification de tout regard critique sur la colonisation au nom du refus de la “repentance”, l’accumulation de bons sentiments pour noyer la réflexion, etc. ) ne peut masquer un fait : la vision qu’a Nicolas Sarkozy de l’Afrique et de “l’Africain” reste structurée par les poncifs de l’époque coloniale.
Lors de sa récente visite de travail en Afrique sub-saharienne, le président de la République française, Nicolas Sarkozy, a prononcé à Dakar un discours adressé à « l’élite de la jeunesse africaine ». Ce discours a profondément choqué une grande partie de ceux à qui il était destiné, ainsi que les milieux professionnels et l’intelligentsia africaine francophone. Viendrait-il à être traduit en anglais qu’il ne manquerait pas de causer des controverses bien plus soutenues compte tenu des traditions de nationalisme, de panafricanisme et d’afrocentrisme plus ancrées chez les Africains anglophones que chez les francophones. Achille Mbembe, professeur de sciences politiques et d’histoire à l’Université de Witvatersrand de Johannesburg, en fait, ici, une critique argumentée.
Le grand-père est mort français, le 25 mai 1940, le petit-fils arrive, étranger, sans que ni l’un ni l’autre ne l’aient voulu, sans que ni l’un ni l’autre ne l’aient compris. Depuis le 18 juin 2006, un dossier sur les bataillons d’Afrique pendant la Seconde Guerre mondiale se trouve sur le site de Jean-Marie Lamblard : Lettres d’Archipel.
L’allocution du chef de l’Etat français est mal passée au Sénégal : «Les jeunes Sénégalais attendaient tout autre chose qu’un cours magistral sur la colonisation et le malheur africain», a déploré une journaliste d’une radio dakaroise.
Dans un discours historico-philosophique rédigé par son conseiller spécial Henri Guaino, Nicolas Sarkozy s’est employé à reconnaître les «torts» de la colonisation pour mieux inviter les Africains à se tourner vers l’avenir. Sa réflexion, parsemée de jugements péremptoires sur «l’Africain» qui « jamais ne s’élance vers l’avenir», a surpris et heurté les sensibilités à Dakar. Pour de nombreux Sénégalais, Nicolas Sarkozy, qui affirme rejeter un «paternalisme […] qui a fait beaucoup de tort à la relation entre la France et l’Afrique», a donné l’impression inverse : celle du «grand chef blanc» venu asséner ses vérités aux «petits frères» africains.3
Le président ex-socialiste de la région Languedoc-Roussillon — exclu du PS le 26 janvier 2007 pour ses propos sur la composition ethnique de l’équipe de France de football — avait fait appel de sa condamnation en première instance à une amende de 15 000 € — prononcée le 25 janvier 2007 — pour avoir traité de “sous-hommes” des représentants de harkis, le 11 février 2006.
Maurice Audin a été arrêté par les parachutistes du général Massu, le 11 juin 1957 à Alger.
Depuis, nul ne l’a revu. L’enquête du Comité Audin menée par Pierre Vidal-Naquet a établi que Maurice Audin est mort sous la torture.
Malgré plusieurs actions judiciaires, l’État français refuse toujours de reconnaître sa responsabilité.
Le 19 avril 2007, Eric Savarèse a organisé, à Narbonne, sous l’égide du
CERTAP, UPVD, une journée d’études sur le thème : Montrer l’Algérie au public. Pour en finir avec les guerres de mémoires algériennes.
Le rapport, rédigé par Eric Savarèse, des travaux présentés et discutés4, est téléchargeable sur le site de l’université de Perpignan (22 pages au format PDF – 1.6 Mo).
Vous en trouverez ci-dessous la huitième et dernière partie.
A l’occasion de la parution de deux ouvrages, Algérie. Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier et La République française et les indigènes, René Gallissot a accordé deux interviews que nous reprenons ci-dessous. Dans la première, publiée par BabelMed, il revient sur les polémiques auxquelles la loi du 23 février 2005, qui glorifie l’« œuvre coloniale française », a donné lieu aussi bien en France qu’en Algérie. Dans la seconde, publié par El Watan, il s’exprime sur l’évolution prévisible des rapports franco-algériens à la suite du changement de président de la République en France.
