Une délégation composée de parlementaires, de parlementaires honoraires, d’un représentant de la CGT et du président de la LDH a été reçue, ce mardi 17 décembre, par la garde des Sceaux. Ils ont évoqué les poursuites et condamnations frappant des citoyen[ne]s ayant appelé au boycott de produits provenant d’Israël ou de colonies israéliennes.
Mercredi 19 novembre 2013, la Cour de cassation a rejeté les pourvois de quatre organisations de soutien à la politique du gouvernement israélien
contre une décision de la Cour d’appel de Paris relaxant une militante engagée dans le boycott de produits provenant d’Israël.
Il reste à espérer que les militants de « Boycott, désinvestissement et sanctions » (BDS) qui sont poursuivis pour des motifs analogues pourront bénéficier d’une décision allant dans le même sens. Et pour cela il importe que soit abrogée la lettre-circulaire de Michèle Alliot-Marie assimilant les actions de boycott de produits d’origine israélienne à des provocations à la discrimination ou à la haine raciale.
Avant sa visite officielle en Israël-Palestine, du 17 au 19 novembre 2013, François Hollande avait été destinataire d’une lettre ouverte que lui avaient adressée la Plateforme des ONG françaises pour la Palestine, la Fédération internationale des droits de l’Homme (FIDH) et le Réseau euro-méditerranéen des droits de l’Homme (REMDH), dont la LDH est membre.
Nous commençons par reprendre les commentaires de Rony Brauman sur ce voyage du président de la République.
Pour l’Union Juive Française pour la Paix – Ujfp – le conflit entre Israéliens et Palestiniens ne peut être résolu qu’en mettant un terme à la domination d’un peuple par un autre, et en respectant le droit à l’autodétermination du peuple palestinien, y compris le droit de créer son propre État indépendant. Le retrait d’Israël des territoires occupés depuis 1967 constitue une étape nécessaire à l’accomplissement de l’autodétermination palestinienne.
Nous reprenons ci-dessous un exposé 1 aux journées de Blois (11-12 octobre 2013) de Pierre Stambul, co-président de l’Ujfp, et auteur de Israël/Palestine, du refus d’être complice à l’engagement. Athée et antisioniste, Pierre Stambul se revendique comme juif, un attachement essentiellement lié au souvenir du génocide nazi. Ses parents étaient résistants dans la MOI – la Main-d’œuvre immigrée –, la famille de sa mère a été exterminée, son père qui a fait partie du groupe Manouchian a été déporté à Buchenwald. C’est au nom de ce judaïsme qu’il milite depuis 2002 dans l’Ujfp pour les droits du peuple palestinien et pour une paix au Proche-Orient fondée sur l’égalité et la justice.
Ci-dessous la tribune, publiée ce 25 septembre 2013, dans La Croix, et signée par les associations membres de la Plateforme des ONG françaises pour la Palestine, dont la LDH.
Dans un article publié le 14 juillet 2013 dans le quotidien israélien Haaretz, Gideon Levy écrit : « Quiconque s’inquiète réellement de l’avenir du pays doit maintenant être en faveur du boycott économique ».
Voir :
– en ligne : l’article original sur le site de Haaretz
– ci-dessous, la traduction de Sonia Fayman (15 juillet 2013).
Le parlement israélien a approuvé en première lecture le 24 juin 2013 une loi, connue sous le nom de Plan Prawer-??Begin, dont l’objectif est de contraindre plusieurs dizaines de milliers de bédouins du Néguev (Palestiniens d’Israël) de quitter leurs terres et leurs villages et de se regrouper dans des villes et
quartiers qui leur seront assignés.
Le vote a été acquis à 3 voix de majorité. La loi doit revenir à deux reprises devant la Knesset pour être applicable. Il n’est pas trop tard pour tenter d’y faire échec – en particulier en signant et en diffusant la pétition d’Adalah (organisation de défense juridique des Palestiniens d’Israël).
Michel Bôle-Richard a été correspondant du Monde à Johannesburg et à Jérusalem. Il a connu de près les deux situations et il en a tiré un livre important qui aurait dû ouvrir un débat majeur sur la politique française dans la région, mais aussi sur la vision dominante et lénifiante de la situation. Cette vision se résume ainsi : deux peuples, dont chacun a droit à un Etat, vivent sur la Terre sainte ; avec un peu de bonne volonté et en isolant les extrémistes des deux bords (surtout palestinien), on pourrait aboutir à la paix.
Rien n’est plus faux. Ce qui s’est mis en place, c’est un système de domination d’un Etat sur une population colonisée et privée de tous ses droits, un système qui rappelle (mais qui se différencie aussi, par certains aspects) celui qui a régné en Afrique du Sud et qui fut baptisé apartheid (lire « Gaza, Palestine et apartheid »). En refusant de le voir, nous nous faisons les complices d’une injustice majeure qui dure depuis des décennies et nous nous empêchons aussi de réfléchir à la manière de sortir de cette impasse.
Voici un extrait du livre de Michel Bôle-Richard, Israël, le nouvel apartheid. En le lisant, en le faisant circuler, vous contribuerez à rompre le mur du silence qui s’est établi autour de lui.
« Supportant mal que les lois israéliennes m’imposent l’appartenance à une ethnie fictive, supportant encore plus mal d’apparaître auprès du reste du monde comme membre d’un club d’élus, je souhaite démissionner et cesser de me considérer juif. » C’est ainsi que l’historien israélien Shlomo Sand introduit son dernier ouvrage Comment j’ai cessé d’être juif : un regard israélien (Flammarion, 2013)3.
Ci-dessous la note de lecture que Didier Epsztajn lui a consacrée sur son blog, le 29 avril dernier.
Lu dans la presse :
– Janvier 2013 — Selon le Conseil des droits de l’homme des Nations unies, l’État d’Israël viole la Convention de Genève et est donc passible de la Cour pénale internationale s’il ne retire pas tous ses colons.
– Janvier 2013 — Le gouvernement israélien refuse de participer au processus de l’Examen périodique universel (EPU), qui permet d’examiner le bilan des États en termes de droits de l’Homme.
– Mars 2013 — L’Unicef dénonce les mauvais traitements que l’armée israélienne fait subir aux enfants. Israël est le seul pays au monde où des enfants peuvent être jugés par des tribunaux militaires.
– Mars 2013 — Mise en service de lignes de bus réservés aux seuls Palestiniens ce qui évite aux colons d’avoir à partager le même bus que des travailleurs arabes de Cisjordanie se rendant sur des chantiers israéliens.
Commentaire de Charb : “Israël ? L’Atlantide en sursis”.
Dans l’entretien qui suit, Pierre Stambul, militant libertaire et antisioniste radical, évoque ses racines juives : le Yiddishland où s’est développée une culture et des courants d’idées prônant une émancipation universelle.
Pour le co-président de l’Ujfp – Union juive française pour la paix –, auteur de Israël/Palestine, Du refus d’être complice à l’engagement4, le colonialisme israélien est l’opposé du judaïsme multi-ethnique sans frontières de ses ancêtres – qu’ils aient été athées ou religieux.
Rappel – A l’invitation de l’intersyndicale – CGT, FSU, Solidaires – de l’Université de Toulon-USTV et de l’association Varois pour la Paix et la Justice en Méditerranée – VPJM – une rencontre-débat avec Pierre Stambul aura lieu lundi 18 mars de 18h30 à 21h, sur le campus de La Garde, amphi. Y’008.
L’historien Shlomo Sand affirme que l’existence des diasporas de Méditerranée et d’Europe centrale est le résultat de conversions anciennes au judaïsme. Pour lui, l’exil du peuple juif est un mythe, né d’une reconstruction a posteriori sans fondement historique, qui fait des populations juives un peuple, uni par une même origine et possédant une histoire nationale commune. Il a développé ses points de vue dans un ouvrage publié en septembre 2008 aux éditions Fayard : Comment le peuple juif fut inventé.
Shlomo Sand est né en 1946 à Linz (Autriche) et a vécu les deux premières années de sa vie dans les camps de réfugiés juifs en Allemagne. En 1948, ses parents émigrent en Israël, où il a grandi. Il finit ses études supérieures en histoire, entamées à l’université de Tel-Aviv, à l’École des hautes études en sciences sociales, à Paris. Depuis 1985, il enseigne l’histoire de l’Europe contemporaine à l’université de Tel-Aviv5.
Après une courte vidéo de Shlomo Sand avec Daniel Mermet, vous pourrez prendre connaissance d’un entretien que Shlomo Sand a donné en 2008 dans lequel il expose les réflexions qu’il développe dans son ouvrage.