Nous serons présents à la Fête de l’Humanité, le dimanche 14 septembre, pour un débat sur le passé colonial et ses traces dans notre présent.
par Aïssa Kadri, pour histoirecoloniale.net Les 19 et 20 mai 2025, un colloque international, à l’initiative du Centre universitaire francophone, du département d’Histoire moderne et d’Études méditerranéennes de l’Université de
Un Tribunal administratif s’est opposé à une demande relative aux relations France/Rwanda ; une autre juridiction a donné une autorisation bien tardive dans le cas de l’assassinat d’Henri Curiel.
Driss Rejichi revient le rôle clé que joua dans la victoire de 1945 un « régiment d’élite » de tirailleurs tunisiens parmi les plus décorés de l’armée française.
Présentation de l’éditeur éditions Tafat, mai 2025 20 €
Le 11 juin 2025 au cimetière du Père-Lachaise, un rassemblement a eu lieu devant le cénotaphe de Maurice Audin, seul monument élevé en France en la mémoire d’un combattant de
Nous signalons la parution chez Domens, éditeur installé à Pézenas qui s’inscrit dans la suite des fameuses éditions algéroises d’Edmond Charlot, de ce triptyque dialogué ibtitulé Djël, dû à une
Sur le conflit israélo-palestinien, Frantz Fanon a été enrôlé comme guide idéologique d’une lutte sur laquelle il n’a jamais écrit. Mais on peut penser ce conflit avec Fanon pour boussole.
Le colonialisme, au Maghreb comme ailleurs, a toujours fait des personnes issues des populations colonisées des personnes ayant une moindre valeur et de moindres droits que les colons. Cela a des conséquences funestes aujourd’hui encore.
Ces crimes sont le fruit de la boue de haine raciste qui se déverse de façon de plus en plus ouverte dans le débat public. Cette libération de la parole raciste est elle-même le résultat d’une offensive politique et culturelle de l’extrême droite.
Entretien réalisé par Mathieu Dejean et publié par Mediapart le 2 juin 2025. Source Auteur de « Racismes d’État, États racistes », Olivier Le Cour Grandmaison voit dans l’utilisation du terme « barbares » par
Vial d’Alais définit l’esclavage comme une « barbarie » à laquelle il ajoute « l’ignominie » caractérisant trois de ses marqueurs : le fouet, le travail forcé le plus éprouvant et le commerce des êtres humains.